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唐宋时期是中原文化在封建王朝的 ，也是整体文化由尚武到尚文的转变时期。在唐宋前，一个人想要进行阶级地位的改变，最便捷的方式是上阵做 ，慢慢依靠自己的*事实力成为一代名将，从文化这方面努力则是困难重重。
在古代，读书的专利被富人垄断，在科举制发展的前几百年中，读书逐渐成为了每个人都可以的事。可当时的普通人，连买到书的钱都没有，怎能去学习新的知识。国子监也只是招收有身份的高层之子，所以科举制的公正性存疑。
我们从小看到很多的例子，“囊萤映雪，骑牛挂角”，所有的人都在说勤奋能够战胜困难，事实上只是可以干掉身边人而已。确实有些人成为金字塔顶的掌权者，不过放眼全部历史，这些人极为少数，大多都是有着背景的人才能成功。
科举制度没有带来社会阶层之间的互换
自古以来，做官就是一个人名垂青史的最有力的见证。毫无疑问，唐宋时期的科举制度就是那块跳板，普通人中举后，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的说法虽然有点夸张，但社会地位的提升确实是一次考试就可以决定的，因此千*万马过独木桥的盛况也就可以理解了。现代的历史研究者认为这种盛况代表了当时士族和平民的相互之间的流动性，看上去确实流动了，但只是从低到高，这只能叫前进，谈何流动。
1.士与世族的矛盾对立
在科举制施行之前，中国一直在施行“九品中正制”。官员多为贵族世袭，虽然在一定程度上保护了贵族的利益，却 了贵族之下、平民之上的广大寒门士人阶级。造成了“上品无寒门，下品无士族”的情境。士本身参*的欲望极其强烈，因为士的阶层阅读到的知识和能力都是超出本阶层的，但是却做不到阶层之上的事情，这让及其多的士人对此不满。
试想一下，如今的一些城市小资产阶级可以用现在的经济能力和地位优势，给予孩子更好的生活方式的。但是如果告诉他们，高官厚禄早就被现在的高官子孙把持，一些名牌的大学中学只有高官的子女才有资格上。想到这里是不是能够理解当时的士阶级的想法。
作为当权者必然要打压有实力的威胁者，生怕自己有朝一日被替代。在任何国家， 别的被统治者都是有着强烈的统治欲望的，只有这样才能保障自己的利益。科举制就是在这样的环境下产生的，为了解决日益尖锐的*治问题出现了。
2.士人阶层为何需要科举制度
士人阶层在中国历史长期都是一个游离在社会统治阶层主体之外的人群，在西周施行分封制的时候，士是 层的特权阶级，随着千年变化，士从一开始的阶层人群转变为特指的特种人群。从一开始的地位区分变为拥有一部分知识和能力的阶层。他们既与*治有着千丝万缕的联系，在一定程度上面担当皇权和民众之间的中间人，但对*治本身无法接触得到。
作为在经济*治生活之中的弱势者，士严重地依附着现实持权阶级，《诗经·小雅·北山》之中的名句：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”，将君主的地位定为天地之间 。而此时还在官场外围挣扎的士，晋升空间在整个国家机器之中非常的脆弱。在古代，施展自己能力的途径就是将自己变成统治阶级，即使你的社会地位是“士农工商”之中的 层，也只是被统治的一方，无法决定自己的命运。
3.统治者身份与被统治者身份变化才是学习的目的
决定自己的命运只需要几本书，科举制的本质看似是荒诞不经的。在之后很长的一段时间里，那些想要为官的人用科举当跳板，使得科场作弊之风盛行。一度让科举成为另一个*治献金之地。不过在当时的改革下，科举制的公正还是有了保证。
科举制给国家带来了新的*治血液，而且是直接接触过平民的官员。这一点可以说是科举制最为优越的地方，用来自底层的人民管理和反映底层。科举制的相对公正性，相对理想化的社会责任，也是科举得以发展的最基本的根源。因此，做官就有了责任感，这一方面促使更多人愿意为官，一方面使得民众为官的最终目的从获得高官厚禄，变为为苍生立命。
科举制度造就新的阶级
科举制度在“驱逐”了大量的贵族官员的同时，也带来了更多的寒士权力阶层。当他们逐渐成为国家的中坚力量，他们的后代，又和当时的贵族有何不同。只要国家权力一直在那里，换的不过是对皇帝威胁大小的官员而已。于百姓而言，其实换谁都差不多。可科举制毕竟还是更加的先进一点。在造就新的官员阶级的同时，也把他们的后盾结结实实地靠在了皇权之上。
1.门第制度在新时期的改变
门第制度自古有之，从王朝开始建立的时候就已经存在着。在科举制还没出现的时候，门第内部就是铁板一块。权力交接，甚至婚嫁，都要在内部进行。科举制出现后，旧贵族在一夜之间被打入*治冷宫，位高权重的人自然不用担心，而相对失宠、势单力薄者更害怕科举制。毕竟在当时的社会中，“世胄蹑高位，英雄沉下僚”的场景非常普遍。
而到了唐朝，随着科举制成为官员的日常选拔制度，人们在尊重对方的*治地位的时候，也会把对方的*治潜力作为一个重要的参考，对于旧贵族和科举官员，采用相同的看法。到了宋朝的时候，士人阶层已经成为官僚阶层的主体，基本上所有官员都是来自科举或者进行过科举式的考试评估，《唐摭言》卷九之中说到：“科第之设，草泽望之起家，簪绂之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝之。”
此时“上品无寒门”的场景已经被现实打破，想要成为官员，靠在棺材本上面吃老底是不行的了，得需要真才实学。门第在一定程度也代表了知识多寡，在之前的时代，门第是每个人出生就有的，一生都不能改变，即使是犯了罪，也是“刑不上大夫，礼不下庶人”，社会的分层非常明显。科举制的出现代表着这种情况一去不返，官员的任免，表示出只有到达最顶层，才是终点，只有现实之中的官阶高低，才能代表一个人的权势。
2.官本位上的“家天下”
在科举制出现之后，学习从而为官成为共识。科举制的机会虽是平等的，在原生阶层的受教育水平却是不平等的。因为这方面的不平等，使得在受教育方面，明显现有的官员阶层的子女受到高等教育的机会更大，对于一般的小官员或者地主阶级，他们可能会获得很好的教育，但同高等的人比较，他们那点优势只是别人抛弃不要的知识。
从底层升起来的官员，几乎没有人会放弃对自己的儿子的教育。拥有更高的权势代表能够获得更加优势的资源。总的来说，中国的科举制，从开始到结束，都是特权阶级和富人等人的游戏。真实的穷苦出身，即使有着经天纬地之才，凭借文采获得一时的功名，官场也不欢迎这样的新生势力。一艘船上面只需要一定量的人数，多了就需要有人离开。官官相卫自然也就可以理解。
3.功利化和科举制本心的殊途同归亦或南辕北辙
既然参加科举制考试的大多不是普通人，那么参加科举考试的寒士和贵族，他们又能不能做出有益于百姓的事？中国厚重的历史早就说明了这点，贪官的数量比百姓父母官的数量多得多。你去问一个没有当官的人当官是为了什么，几乎所有人都会告诉你要为百姓做些事情，真正到了那个位置，又有几个人会洁身自好。“三年清知府，十万雪花银。”可不是白说的，在古代，当官如果不是为了权势和钱，极少数人才会愿意当官。
只要为官，钱和权就是不能躲开的事情。书上的满纸“仁义道德”，在背诵的时候，摇头晃脑，深信不疑，到了为官的时候，大笔大笔地捞钱，这就是封建官制的弊病。那些书中的百姓疾苦不会让他们明白自己的所作所为都是违背了苍生的期盼。更为讽刺的是，科举制本身就是皇室权力高度集中的产物，说到底，就是将统治阶层的贵族变为一个个“听自己话的下等人”。
总结：
唐宋时期是中国社会的大变革时期，这段时间里面，整个国家从*治社会变为经济社会，社会风气从崇尚武力到崇尚安定，形成了之后千年的大一统的整体框架。科举制在这时兴起，代表着大一统之中皇权的逐渐加深。
科举制的官制改变了中国兴盛千年的门阀*治，所以说封建王朝在唐宋时期才真正成型，并且成为之后千年不变的范本。直到之后的明清，整体的大制度也没有太大改变。在其他方面，科举制的形成促进了文化的发展与传播，结合时势，催生了“程朱理学”等等契合大一统的思想，封建国家思想框架就这样在科举考试的一道道试题之中逐渐建立。
参考书籍：
《唐摭言》
